Календарь

Церковный (Юлианский)

Cобытия

Академическая программа библиотеки

Киноклуб >>VENI_ET_VIDI…

Музыкальная гостинная "Свеча"

Партнерство c журналом

Фотоклуб

Библейские чтения

Евангелие от Марка в переводе С.С. Авернцева

Библиотеки СПб

Библиотеки христианской книги

Законодательство

Закон и библиотеки

Проблемы религиозного образования в России

Не в академиях формируются новые направления в области церковно-научных исследований, а в светских университетах. Показатель тому — последние церковно-научные премии имени митрополита Макария, присужденные исключительно светским ученым. Да и в предыдущие годы только два собственно церковных ученых — архимандрит Макарий (Веретенников) и протоиерей Владислав Цыпин (причем, дважды) — удостаивались этой премии.

Очевидно, что не все согласятся с авторским видением религиозно-образовательных проблем в России. Далеко не все верующие (и в православной среде, и, тем более, в мусульманской) разделяют уверенность в необходимости содействия государства процессу реформ в сфере духовного образования. Как со стороны государственных структур, так и со стороны структур церковных существуют взаимные опасения, что государство претендует на контроль над закрытой системой религиозных учебных заведений, а конфессии через реализацию теологических программ “внедряются” в систему светского высшего образования. Существуют и взаимные претензии друг к другу: религиозные лидеры заявляют, что государство-де не рассматривает конфессии как часть гражданского общества, проводит политику изоляции религиозных общин; а государственные деятели и эксперты говорят об угрозах светскому характеру и стабильности государства.

Однако сегодня вызовы религиозной активности таковы, что их игнорирование способно взорвать изнутри любую государственность. Одними разговорами о политкорректности, веротерпимости и светскости ситуацию не изменить.

Можно, конечно, и дальше не замечать очевидных процессов политизации религиозных сообществ, попыток использования их некоторыми политическими элитами и международными экстремистскими сетями (особенно это актуально по отношению к российской исламской умме) в качестве каналов трансляции деструктивных идеологий. Или попытаться решить их с позиций силы.