Календарь

Церковный (Юлианский)

Cобытия

Академическая программа библиотеки

Киноклуб >>VENI_ET_VIDI…

Музыкальная гостинная "Свеча"

Партнерство c журналом

Фотоклуб

Библейские чтения

Евангелие от Марка в переводе С.С. Авернцева

Библиотеки СПб

Библиотеки христианской книги

Законодательство

Закон и библиотеки

Повседневная жизнь русского средневекового монастыря

На основании описей монастырского имущества Романенко составила описание мона-шеских келий, одежды и обуви постриженников, некоторых черт монашеского быта. Автору удалось проследить характер взаимоотношений монахов с родственниками и мирянами. Как заметил еще М.М. Богословский, взаимоотношения монастырей с местными крестьянами были двойственными: с одной стороны, монастыри служили местом, где крестьяне могли молиться, крестить детей и т.д., а также были своего рода «кредитным учреждением», а с другой - не та-кими уж редкими были поземельные споры и судебные процессы между монастырем и кресть-янской общиной . К тому же выводу пришла и автор рецензируемой работы. Более того, мона-стыри, по ее мнению, отличались корыстолюбием и стремлением к стяжательству, а для кресть-ян, в свою очередь, обычным делом было хищение монастырского имущества.

Общее благоприятное впечатление от работы несколько омрачает наличие в тексте фак-тических ошибок. Например, село Ошевенское современного Каргопольского района Архан-гельской обл. названо городом (с. 288), Шилегодская и Комельская волости Вологодского уезда превратились в села (с. 295, 298), речка Комья в Комелу и т.д. Ошибки содержатся и в описании иллюстраций. Так, на одной из приводимых автором миниатюр, выполненной по житию преподобного Корнилия Комельского, изображены два недовольных строгостью его устава монаха, спрятавшиеся под мостом, чтобы совершить убийство. Автор, видимо, невнимательно прочитав текст жития, назвала их «злыми разбойниками» вопреки тому, что на миниатюре они одеты в монашеские клобуки. Большое недоумение вызывает и помещение на страницах книги о средневековых монастырях фотографии Воскресенского скита, появившегося при Павлове Обнорском монастыре лишь в XIX в.

1 2 3 4 5 6

Другие статьи по теме:

- Духовная эволюция или деградация?
- Шатровые каменные храмы
- Религиозные свободы в России конца xx века
- О религии и империи: миссии обращения и веротерпимость в Царской России
- Из истории полемики против латинян в xvi веке

Актуально, Из истории,наш опрос